魔童哪吒:青年反叛之旅,不认命就是我的命


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谁能想到夏天的文件,黑马竟然是一个国内动画,后面是《狮子王》!即使在早期阶段没有宣传,也非常有信心在该国开展1000分的放映。

屋。

对于看IMAX抱着很高的期望,傅舒也不得不说:“白妮!”

但是打开一篇关于国产动画彩虹屁的文章,实际上缺乏创造力,所以叔叔与大家谈论我理解的故事。

01

为什么?

就主题而言,“哪个”并不是新的,在所有动画改编之前,已经遍历了79岁的版本《哪吒闹海》。

“肉被归还给母亲,骨头也是父亲”。八个字实现了青年对父权制(渝中)的叛逆 - 你是不公正的,但我不能放弃自己的心。我只能用最决定性的方式与你分手。为了能够死,然后生活。

抵制父权制是每一代青年成长的唯一途径。如果不推翻重建,谈论自由和创新是不够的。痛苦的信念(痛苦的乐队)是自我贬低的象征,这是非常恰当的。突破规则和反抗正统的自由是血腥的。

《魔童》重建了李和他父子之间的关系。这个恶棍不再是李静的父亲,也不是龙,也不是陈堂观的宗派。但我认为这仍然是“反对父权制”的故事。只有在这个时候,“父亲”的形象变得广阔,成为了天地的命运。

这两个版本不可避免地进行了比较。有人说电影之父是一种政治正确的自我阉割,“反对父权制”的核心就失去了。事实上,它也是非常片面的。

他只关注个人成长的方面,但没有看到人物背后隐藏的大环境。导致角色困境的是不合理的规则和制度。在这部电影中,它是“命运”和“上帝”的秩序。事实上,它实际上已从“反对父权制”升级为“反抗权威”。

命运不是徒劳的,它比父权制的概念更广泛。

更冷。与人战斗,仍然有天堂感;天哪,我们该怎么办?上帝的命运不是一个好故事,但很难说它“不值得”。因为“生命”小人真的难以想象,而小人无法站起来,无论主角如何都可以折腾,它就像是对棉花的打击。

《魔童》为了以易于理解的方式理解“抵抗命运”的故事,它实际上是命运的快速逆转。一对双胞胎的双胞胎和神奇药丸注定会从生命的那一刻起成为魔鬼的命运。然而,两个人和中华鳖的反叛改变了混合珍珠给他们带来的命运 - 事实上,他们失去了太极乐器。

如果你不仔细研究它,你将使用这个阶段性的胜利来完成游戏。毕竟,要求导演将100分钟的“Where”更改为《活着》是太多了。我不能自己做。

但是,如果你必须说故事逻辑中最大的漏洞实际上是窃取这个概念而“逆转”为“抵抗”。 Nguyen的成功归功于他为他遭受了神奇药丸的命运。他们没有打破一个人成功失败的规则。

然而,最后,为了强行表达蟑螂C,它也是成功的,他的“抵抗命运”的初衷被偷回“反对父权制” - 我无视家庭的纪律,我在“抵抗”。

这种不情愿的自律会掩盖了更深层次的问题。

虽然李静的形象更像是父亲,但它与原作基本相同,几乎是电影中社会错误意识形态的代表。他是一个非常自以为是的父亲:他尽力帮助他的儿子踏上“正确的道路”,并对他说“善意谎言”,甚至为他而死。然而,李静的“正确方法”是否正确?

整个社会的“道”是“尊重上帝”,“恶魔是获得它的人”。即使是作为怪物的龙也接受这样的意识形态。两位父亲李静和龙王不可避免地受到了恶魔的生活未被社会接受的意识形态事实的困扰。因此,儿子被要求按照系统内的顺序(跨越等级)上升,并逐渐被世俗社会所接受。看起来像那样。

《魔童》结局类似于最终被社会接受后的情况。当然,这种“和谐的场景”实际上是基于某些价值观的相互让步:人们接受上帝的力量,证明他们善良并愿意让外星人进入主流框架。至于C,C,不可能选择善良来免除人们的惩罚。在接受和解方面,对恶魔阶级的歧视并未消除。

由于“恶魔”并不是一个坏人,因此代代相传的“恶魔”纪律是错误的。影片给出的解决方案是,在激烈的闪电和雷声之后,“恶魔”变成了“神”,但实际上它巩固了社会偏见。电影的高潮已经戛然而止,主题没有上升,观众一直觉得内心几乎是有意义的。

同样的主题,现在《悟空传》比《魔童》更好地解释,完全呈现出一个原始而无辜的自由个体,并且偏离了不可抗拒的“上帝”的不公正。 “抵抗 - 被纪律 - 反纪律 - 被摧毁”的悲剧。

02

从现在开始,一万年后,

你们都记得我的名字

悟空和悟空的故事存在于同一套社会价值体系中,他们面对同样的“命运” - 恶魔的二元对立的价值体系 - 所有在命令中都是“上帝”那些被排除在外的人他们的命令是“恶魔”。那些被认定为“恶魔”的人往往失去了判断自己并成为“上帝”的能力。

《魔童》斗争在“上帝”停止了。然而,孙悟空敢于质疑在天与地之间不言自明的道德规范。《悟空传》也是意识形态价值的升华。

人们总是生活在某种现存的社会价值规范中。这种社会价值规范力求将我们纳入其秩序体系,为我们提供一个特定的立场,并规定我们存在的意义。它有某种外在的强制,不言而喻,它的存在的合理性被宣告。

任何认识到这种秩序并遵守它的人都被赋予了正面的价值(上帝),那些怀疑,不遵守秩序,在秩序之外行动的人被赋予负面价值(恶魔)并因此被剥夺了存在。是的。在社会化过程中,生活在这种意义体系中的人们逐渐将其内化为自己的思想,并将自己切割成社会所需的形象。

例如,在男性权利的社会价值中,女性是根据男性秩序系统设计的。遵循这个制度的任何女人都被称为好妻子和好母亲。相反,她是一个荡妇和一个媳妇。

为了实现一个好妻子和一个好母亲的好名声,为了避免被当作一个贱人和媳妇,妇女最终失去了真实的状态,有意识地捍卫了父权制的价值观,并将自己转化为形象。父权制社会要求。

电影《悟空传》剧照

《悟空传》这是关于这种社会现实的比喻。孙悟空原本是一只猴子,但在他所生活的社会的主流价值体系中,猴子与社会秩序之外的其他生物一样。

“我已经写下了生死书,我已经删除了所有九个秘密和十个类别。从那时起,世界已经很长,所有这些都是不朽的。世界还活着,以为没有担心,我没想到.“

“什么?”

“像神一样无法控制的原始东西都有一个名字,叫做 - 恶魔!”

一开始,孙悟空并不同意天国的秩序。在他看来,上帝没有灵魂,没有正常人的自然欲望,而恶魔是欲望的产物,这是生命:

“上帝.恶魔,区别在哪里?”

“.上帝不是那么邪恶和贪婪。”

“真的吗?上帝不贪心,为什么你不能不尊重它,上帝不是邪恶的,为什么你要抓住地上成千上万灵魂的命运?”

电影《悟空传》剧照

但上帝不能让自给自足的灵魂存在。一开始,他没有屈服于上帝的统治,带领灵魂一个接一个地与上帝战斗,但斗争的结果是一场接一场的灾难,过去的天堂变成了焦土:/p >

“我想成为上帝,但如果我放弃,我只能成为上帝。”

“所以你拒绝了。”

“是”。

“所以现在你拥有它?”

.

“你抵抗,除了摧毁你得到的东西?你讨厌世界的法则,你必须重新定义价值,你有什么样的世界?”

他终于摇摆不定,终于同意现有的秩序,并在恶魔的二元对立中同意上帝的权威。他想像上帝一样统治别人,至少不要被别人统治。他一心想在众神的领域为自己寻找一个“正确的地方”。

他固执地欺骗自己:我是一个神,而不是一个恶魔。经过不断的抵抗,他终于被众神领域所接受,并赢得了“大天堂”的美誉。

他满足于对他的神性地位的口头承认,但他不知道他的斗争只是为了让天堂更多地妖魔化他。他生活在他建立的梦想中,他认为他和众神是平等的,并成为众神的一员。他看不起那些“恶魔”。

线。然而,淘淘会议让他终于看到:“我是一个伟大的人,但在他们看来,我仍然是一个仙女。”

电影《悟空传》剧照

他再一次参加了战斗,结果数量超过了,并被放入了炼狱炉。在五行山监禁和咒语的限制之后,他忘记了他的前任,顺从了秩序的束缚,服从了过去的欺骗,试图通过保护唐朝来“修复正义”,杀死恶魔,并积累功绩。

然而,在上帝的字典中,所谓的“解放”只不过是死亡;所谓的“积极成果”只不过是幻灭;所谓的“成佛”就是放弃所有的爱和理想,成为没有灵魂的雕像。

西游记只是五百年众神之下的骗局。

没有人可以击败孙悟空,只有他自己能击败孙悟空。击败孙悟空的唯一方法就是让他怀疑自己,否认自己,将过去的一切视为罪,将自己视为敌人,只要他有自由,就自由。当所有“恶魔”被移除后,他最终摆脱了自己。

面对一系列不言而喻的道德规范,个人价值,合理的情感欲望和一点点自由是如此脆弱。一个看似心不在焉但总是心不在焉的力量一直都是鬼魂。

孙悟空尽力而为,但他赢得了比赛的结束。

Ayao将烧焦的石头埋回一块焦土中。 “西游记”的结束也是“西游记”的起点。

03

叛逆的新青年

为什么《悟空传》《大圣归来》和《魔童》成功?

为什么反对生命命运的核心能够与现代青年产生共鸣?

在过去,中国式的社会关系一直强调“家”和“民族”的完整性,而忽视对个人价值的尊重。个人必须屈服于集体利益,在制度中统治阶级具有绝对的话语霸权。

在强迫杀害人格的背景下,孙悟空,阮和经纬的神话特别叛逆。虽然他们被称为神灵,但他们有灵魂和人性,所以他们一直受到文学和艺术创作者的青睐,这已成为家喻户晓的名字。

但是将《西游记》《封神演义》和《山海经》的原始文本放在21世纪是不够的反叛。

80年代和90年代之后,它是在改革开放和市场经济中成长起来的一代人。在意识形态方面,我们从小就见证了世界的祛魅;接受所有人平等和独立的教学;我们“怀疑真理,理性,身份和客观性的经典概念,怀疑普遍进步和解放的概念,怀疑单一制度,重大事件或解释的最终基础。”

在行动方面,我们的渠道和选择是多种多样的。我们灵活地使用新世界的规则。我们不必依赖熟人的红利来自力更生。相应地,我们不愿意遵守旧规则。

《魔童》导演杨宇是反叛者。

他曾一度遵循社会学科,为华西医科大学申请了光明的未来和体面的工作。但他不愿意放弃自己的理想。大三学生开始自学动画。毕业后,他进入广告公司获得经验并在两年后辞职。

然后他在家里很无聊,依靠母亲每月1000元的养老金和一点积蓄创造,一个人花了三年半的时间,花了16分钟的名气《打,打个大西瓜》。

在过去的三年里,他没有买衣服,很少吃肉,也没有从超市购买特殊食品来省钱。

杨瑜借用这个口号强调“我是我的生命”,事实上,我对世界充满了孤独。

生活中最大的痛苦就是坚持不应该坚持的东西,放弃不应该放弃的东西。

不要听别人说的话,相信你做的事。你只是一只“猴子”,你无法取得积极成果。 “因为你不必学会成为一个神,你的本性比所有的神更高尚。”

参考文献:

[1]龚方民。《悟空传》 68-70。

[2]杨新民。自然比所有神更高尚 - 对《悟空传》的解释[J]。南京邮电大学学报(社会科学版),2005(02): 39-43。

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